陶宗仪纪录历史名谣

更新时间：2013-10-18　文章来源：路桥图书馆

元在灭宋的过程中，遭到汉人的强烈抵抗。元人取得政权后，为了防止汉人造反，据有城池，元世祖忽必烈下令拆除全国城市的城墙。又怕汉人在造反中使用刀具，规定每十户人家才准许用一把菜刀，而且还用铁链锁在屋柱或井圈上。接着，又把全国人划分为四等。元人（蒙古人）当然是第一等；接下来是色目人，也就是北方的各民族，如辽人、金人、维吾尔人等。这二类人组成元政权的上层统治者。接下来是汉人，不得当大官主官。最末的是南人（即江南的汉人），则连做小官的机会都很少。

这样一来，元朝统治者自以为政权万无一失了，于是得意忘形，尽想些无聊作乐的事。如遇见汉人、南人结婚，如果新娘子漂亮，被元人官吏看中，他就会来把新娘子从新婚之夜带走，占有数天，直至玩够了，才放回，名之曰“初夜权”。你看，这样的事，百姓能不气愤吗？

元朝的恶劣统治，当然遭到百姓的反抗。自元世祖当上中国皇帝的第一天起，人民的反抗一直不断。这样，经过了七十来年，到了元朝最末一个皇帝妥欢帖木儿上台后，造反频率更高了。

元顺帝妥欢帖木儿当了8年皇帝后，觉得自己的统治不顺，于是再次改元，称为“至正”。

至正期间，顺帝更加昏庸，在贴身大臣及番僧的引诱下，终日过着荒淫生活。皇帝这样，州县贪官污吏就肆无忌惮了，他们巧取豪夺，鱼肉百姓。地方上的豪强乘机与官吏勾结，他们横行霸道，敲诈勒索。百姓有冤无处告状，因为官吏是非曲直不分。就这样，从至正元年到五年，每年都有农民和少数民族起义，这些起义主要分布在南方，如湖南、两广、四川、云贵等地。到了至正六年，中原和辽阳也有起义了。到至正七年，两淮也发生起义，影响到元廷的动脉——粮食漕运。但是这个起义规模小，旋起旋灭，对元廷的政权影响不大。

对于台州来说，形势也同样严峻。至正初，黄岩李大翁聚众造反，出入海岛，杀使者；接下来路桥的蔡乱头也造反了。他们劫夺漕运舟，杀使者，元廷派兵讨伐，一时不能下。

郡县无法覆命，便胡乱拷打囚禁不相干老百姓，当作自己讨伐的功劳。还悬赏互相告密，构陷成狱，乘机大捞一把。

在这样的情况下，方国珍怨家告国珍通寇。官府派巡检来逮捕方国珍，逼得方国珍与兄国璋、弟国瑛、国珉逃亡入海，举旗造反。黄岩东南乡百姓纷纷响应，旬月间聚众数千。元廷派兵剿方国珍，带兵的将军，甚至想到要屠尽沿海居民。幸亏举子潘伯修挺身而出，冒死率父老至军前力争得免。

你看，元廷是这样对待老百姓的。老百姓的日子还能过下去吗？因此，在方国珍的起义地——路桥洋屿地方，首先出现了一首民谣：

天高皇帝远，民少相公多；

一日三遍打，不反待如何？

这首民谣传播得很快，一下子传遍了黄岩的东南乡，传遍了台州，甚至传遍温州、处州和整个浙江。受到长期压迫的老百姓，听到这首民谣，知道自己的造反理直气壮，不再犹豫顾虑，纷纷地加入到反元的队伍中。

比方国珍小十岁的陶宗仪是路桥下陶人，离方家只有二三公里路。方国珍起义后，台州战事不断，他无法回家，只好停留在松江，入赘费雄家。他立志研究学问，前后两次拒绝做元朝的官。他清楚地看清元廷统治的黑暗，十分同情农民起义，于是他辑录下了这首民谣，把它定名为《台、温、处树旗谣》，收入《耕录录》中。“树旗”者何也，是举旗造反也。

陶宗仪所录的这首民谣，是中国十大历史名谣之一。陶宗仪所作的贡献大矣。