人人皆可为圣贤

文章来源：今日路桥　作者：李承静　发布时间：2015年12月23日　

□本报记者  李承静

　　记者：可能在一些人看来，在当下社会谈“圣贤”，不免有些落后和不切实际。但不论社会形态如何变化，导人向上，自我约束的根基不会动摇。新形势下，这种“老酒装新瓶”的方式无疑更具有积极的现实意义。但是在当下谈“圣贤”，是不是应该有些与时俱进的内容呢？

　　张实龙：明代大哲学家李贽有一个观点：圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。在李贽看来，真正的圣人，不会太过斤斤计较，以严格的要求来衡量每一个人，因此他认为，世界上的每个人都是圣人。

　　昔日，子贡问于孔子曰：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”

　　我们是有着很深儒家文化烙印的国度，关于“道”、“德”方面，前人有着一系列完备的解释：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　乍看之下，这些要求甚至有些苛刻，成为圣贤的门槛极高，高到几千年也只有少数人能够符合这个标准。但古人又说过，“人非圣贤，孰能无过”，也就是说，圣人其实并非时时处处都正确，并非全知全能，只要有心去为之，严格审视和要求自己，普通人也可以成为圣贤。

　　记者：那判断这一切的标准是什么呢？普通人该用什么衡量自己的行为准则呢？

　　张实龙：“本心”是判断是非的标准，“本心”即素质，是在先天基础上生长出来的倾向与能力，人有两个方面，即素质与行为，而先天基础与天地进化如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。认识本心，我们首先要意识到以下几点：

　　一、生命有生生不息的倾向。天地之大德曰生，天行健，君子以自强不息。所以也才会有发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至的付出和享受。

　　二、生命有呈现自身的倾向。

　　三、生命有追求“理”的倾向。所谓心安则理得，得理才心安便是这个道理。

　　四、生命有追求深度的倾向。正所谓不怨天，不尤人，下学而上达，形而上者谓之道，形而下者谓之器。

　　五、生命有追求广度的倾向。地势坤，君子以厚德载物，与天地相似，民物胞与。

　　这五种倾向混搭，致精微而极广大。

　　其实，人人有“本心”，但容易丧失“本心”，人始终处在交互之中，社会良知与潜移默化的影响能够让人重拾“本心”。

　　记者：在现实社会中，我们该用哪些途径和方法来实现自我的提升呢？

　　张实龙：概况起来有几点。

　　立志。立志就是立志去做圣贤，立志而做不到，不是真立志，真立志要寡欲，真立志就是听从心的召唤。

　　诚敬。不诚无物，出门如见大宾，使民如承大祭，战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。

　　执事。弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文，学而无友，则孤陋而寡闻，以文会友，以友辅仁。

　　多思。也就是视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

　　反省。吾日三省吾身，为朋友谋而不忠乎？与人交而不信乎？传不习乎？

　　践礼。非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。夫仁，亦在乎熟之而已矣，无思也，无为也，感而遂通天下之故，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 。

　　能做到这些，也就是离圣贤不远了。