陶宗仪的生平与著作

文章来源：今日路桥　作者：李承静　发布时间：2016年02月26日　

　□本报记者  李承静

　　记者：元末明初文学家陶宗仪对于很多人来说并不陌生，他的生平事迹、“积叶成书”的典故都让人印象深刻。而作为台州籍的文人，陶宗仪让台州人觉得亲切，在台州本土举办关于他的讲座也显得更有意义。吴老师，您能跟我们说说陶宗仪的生平轶事吗？

　　吴晶：先来说一个典故。说到陶宗仪，很多人脑海中首先会浮现关于他的那个成语——积叶成书。当时家住台州黄岩的陶宗仪，遭遇进士落榜后，回乡边劳动边教书。他常利用田间劳作休息时间坐在田埂边上看书。看一阵书，就会放下书本，捧着早已备好的笔砚，走到不远处的一棵大树下，信手扯下数片树叶，就地取材，以树叶当纸，记下阅读的心得体会和耳闻目睹的重要事情。待到片片树叶上写满了字的时候，他把它们小心翼翼地放在大树下晾着。收工时，陶宗仪把写满字的树叶带回家，将它们存贮在瓦罐中。贮满了，就把瓦罐埋在屋后的大树根下。就这样，陶宗仪日复一日，年复一年，不断写书，不断积累。十几年间，竟然积满了数十瓦罐。到了晚年，他让学生们挖出那些瓦罐，指导他们把用树叶记载的资料，分门别类，抄录整理，编写了一部三十卷的《南村辍耕录》。有人说，《南村辍耕录》是一片片树叶“写”成的。由此，“积叶成书”的佳话也得以流传至今。

　　记者：您刚才提到《南村辍耕录》，这部被称为“凡六合之内，朝野之间，天理人事，有关于风化者，皆采而录之”的书有哪些具体的价值和意义？

　　吴晶：《南村辍耕录》对于后人研究当时的社会，尤其是上海地区的社会状况有一定的价值。其中有关黄道婆的生平及她为发展松江棉纺织业所做的贡献，《松江谣》、《不平诗》、《奉使来谣》等反映当时人民生活的民间歌谣，极为珍贵。特别是书中的大量戏曲史料，是目前为止我们研究金代院本的唯一史料。《南村辍耕录》是陶宗仪为我们留下的一份极其宝贵的文化遗产。

　　说到《南村辍耕录》，就不能不提起陶宗仪的另外一部著作《说郛》。明代文坛领袖王世贞说：“宗仪喜纂述，贫不能市书，间从友人借贷得，则录其要语，名之曰《说郛》。”

　　《说郛》属于大型丛书，选录汉魏至宋元各种笔记汇集而成。“说”意为各家著述，侧重笔记小说；“郛”本义城邦，取“聚集”之意。这部著作收书600余种，内容包罗万象，有经史传记、考古博物、山川地理，虫鱼草木、诗词评论等，是我国古代重要的笔记小说集。这其中又包括野史异闻、地理博物、志怪小说。

　　野史异闻：西京杂记、法显记、 东方朔记、玉箱杂记、金銮密记、旧闻记、洽闻记、东观奏记、乘异记、北征记、番禺杂记、西征记；地理博物：洛阳伽蓝记、庐山记、青城山记、嵩高山记、华山记、罗浮山记、成都古今记、燕北杂记；志怪小说：搜神记、续搜神记、冥祥记、洞冥记、述异记、广异记、玄中记。

　　《说郛》保存了一众已佚文献，如《博物志》、《搜神记》等书，是重要的辑佚来源，推动了私家编集丛书风气。像毛晋的《津逮秘书》、程荣的《汉魏丛书》，张海鹏的《学津讨原》和马国瀚《玉函山房辑佚书》等均是其中佼佼者。

　　记者：一个人的成就往往离不开他的成长经历，怎样的人生经历造就了陶宗仪呢？

　　吴晶：陶宗仪的人生经历颇为精彩。他从少年时代开始，“论当世，弃举业”。张枢的《南村赋并序》记载他：“二十有志于功名，执笔论当世事，主者忌之，即拂衣去。”《明史·文苑·陶宗仪传》也记载：“少举进士第，一不中，即弃去。务古学，无所不窥。”

　　陶宗仪师从张翥、杜本以及李孝光等人。张翥，即当时的翰林院国史编修、国子祭酒，参修辽、宋、金三史；杜本是国史院编修，兼通天文地理、经史百家；而李孝光是温州乐清人，号五峰狂客，以文章知名，擅乐府诗，风格高古遒劲。

　　中年后，陶宗仪定居松江，著述也完成于此，买地结庐，建造南村草堂。在松江，他开馆授徒，《台州府志》载：“家贫，抵松江教授弟子。”

　　陶宗仪还五次辞聘、隐居不仕。在元朝三次辞聘，入明后又两次辞聘，专心著述，完成《说郛》、《南村辍耕录》、《书史会要》等著作。

　　作为一名文化大家，陶宗仪积叶成书、勤奋治学的精神和崇尚实学、探索求真的科学精神值得后世之人好好学习。