庄子与武侠

文章来源：今日路桥　作者：李承静　发布时间：2016年07月01日　

　□本报记者  李承静

　　记者：熟悉金庸小说《书剑恩仇录》的读者或许对这段对话并不陌生。

　　霍青桐忽问：“那篇《庄子》说些甚么？”陈家洛道：“说一个屠夫杀牛的本事很好，他肩和手的伸缩，脚与膝的进退，刀割的声音，无不因便施巧，合于音乐节拍，举动就如跳舞一般。”香香公主拍手笑道：“那一定很好看。”霍青桐道：“临敌杀人也能这样就好啦。”陈家洛一听，顿时呆了。《庄子》这部书他烂熟于胸，想到时已丝毫不觉新鲜，这时忽被一个从未读过此书的人一提，真所谓茅塞顿开。

　　这段对“庖丁解牛”的全新解读让很多人纷纷感慨：原来庄子可以这么读！其实，庄子与武侠的渊源远不止《书剑恩仇录》一部小说，金庸的《天龙八部》和《倚天屠龙记》里就有或多或少的描写，就连现今很多武侠电影也都纷纷折回头去，从庄子和他的作品里面“挖宝”。张教授，您是如何看待武侠作品的“庄化”现象呢？

　　张亦辉：实际上，庄子本人的形象，就极易让人想起武侠小说中的人物：造诣至深，功夫盖世，出离尘埃，独孤求败，无用乃至用，无招胜有招，逍遥于山林，相忘于江湖。毫不夸张地说，庄子就是最早最酷的那个世外高手。而《杂篇·说剑》这样的文章差不多可以看成是中国的第一篇武侠小说。

　　记者：那么，庄子作品里都有哪些相关的细节描写，让后世的武侠作品创作者们兴致勃勃地去“淘宝”呢？

　　张亦辉：在我看来，《庄子》与武侠之间，既有形似又有神似。一部《庄子》其实是中国武侠小说与电影的丰沛源头，庄子的道家思想、生命境界、艺术想象与一剑封喉般的超拔文风，对后世武侠的启发与影响可谓普遍而深远。

　　就说金庸吧，他的武学体系就明显受益于庄子。在金庸小说中，豪客侠士均有庄学气质，他们对武功的追求便是对境界的追求，非精神境界高者不能达到武功的臻美至境，凡达到武学至高境界者又必有精神上的大境界。最具有代表性的便是剑魔独孤求败练剑的四重境界（何尝不是人生的四重境界）和张无忌练太极剑全然忘怀反而能出神入化两例。而这种大境界总是无形无象无物无己的，恰如庄学的生命境界。

　　金庸的代表作《天龙八部》中就有一个“逍遥派”，其独门武功是“北冥神功”。最有意思的是，他的处女作《书剑恩仇录》中，陈家洛在玉山参详前人所遗的武学奇典，居然是一部《庄子》，其武功绝招直接受“庖丁解牛”的启迪而练成。

　　庄子的《庖丁解牛》先从总体上描画了庖丁解牛的熟练、利索与舞蹈般的节奏感，庄子用音乐来比拟庖丁解牛的神妙状态（“莫不中音”）。后世武侠也沿袭了这一方式，用音乐来比拟或表现武功。张艺谋的电影《英雄》棋院打斗那场戏，无名与长空甫一接招，那个弹古琴的老先生要起身离开，无名便在打斗间隙，让那个老先生“再抚一曲”，并在那个碗里扔了几个先秦刀币。接下来，琴声响起，两个高手树一样屹立在那儿，我们听到无名的旁白“武功琴韵虽不相同，但原理相通，都讲究大音稀声之境界”，便是这个道理。

　　我认为，庄子的天才之处在于，他的叙述总能从现实的日常行为和情景出发，通过精准的细节刻画，借助超拔极致的想象，利用匪夷所思的创造性的诗学语言与修辞（如通感），从形而下升华至形而上，从物质跃向精神，从具象上升到抽象，从现实转向魔幻，从技术演化到艺术，然后把艺术推向极境，推向自由之境，最后推向道极，这恰好是庄子所说的“道也，进乎技矣”。

　　这样的神笔妙文，才足以道出常道。