大话“心猿” 孙悟空的前世今生

文章来源：今日路桥　作者：李承静　发布时间：2016年07月15日　

　　□本报记者  李承静

　　记者：如果要评选最为人熟知的神话人物，孙悟空应该能排进前三位。这位不畏强权顶天立地的人物，是很多人心中的“英雄代言人”。而对这位英雄人物的解读和演绎，也一直没有停止过。您这次讲座的题目是《大话“心猿”》，首先请您给我们解释一下“心猿”的概念吧。

　　余丹：《西游记》一书，处处暗合着阴阳五行。唐僧师徒五人，皆配合五行之金木水火土。书屡以木母、金公分指悟能、悟净，则八戒应属木，沙僧应属金。龙马生于海，起于涧，理应属水。唐僧既称师父，而土又为万物之母，则属土无疑。按中医理论讲，五行暗合人之五脏六腑，水为肾气之水，木为肝气之木，土主脾、金主肺、火则为心头之火也。火无一刻而不燃，而猿又为世间最跳跃好动之物，故以火配心猿，即悟空。而观悟空从出生至得道，至因争名利生心魔，至终悔而成佛，皆可以一言之曰乃佛家之“收放心而已”。

　　记者：作为家喻户晓的人物，孙悟空的形象一直为人津津乐道，甚至这个人物形象的起源和原型都引起过不少学者的探讨和争议。那么，孙悟空的起源是否并非来自于中国？

　　余丹：对于“孙悟空”这个形象的起源，文化界有过很多不同的论调。应该说，孙悟空形象建构由多重因子组成：既有传统志怪“猴精”的发展，也有印度神猴的影子。胡适在《西游记考证》里就写道：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的……在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了。”

　　也有资料显示，《西游记》源自《罗摩传》。《罗摩传》是印度两大史诗之一，罗摩是大神毗湿奴的化身，阿逾陀城国王十车王之子，被流放12年，其妻悉多为魔王所掳，在猴王大将哈奴曼帮助下救回妻子，回国登基，最后升入天国，复为大神。

　　在《大唐三藏取经诗话》里，它又是猴行者，是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王，形象是“白衣秀士”，年龄较大，“九度见黄河清”。作为男一号，他的事迹是“偷蟠桃、杀虎精”。

　　记者：好的作品塑造的人物往往性格丰富饱满，孙悟空这个人物便是如此。作为一只知名度最高的猴子，孙悟空又不只是一只猴子。他的存在有着怎样的特殊意义呢？

　　余丹：在我看来，“心猿”孙悟空真的不仅仅是一只猴子，他有着很丰富的形象魅力。在孙悟空的身上，我们能够看到人性光彩、自由精神以及英雄气质。他具备了物性、神性和人性的统一：猴的外表和习性体现了他的物性；神的能力和归宿体现了他的神性；而他表现出来的人的感情和弱点则体现了他的人性。

　　孙悟空身上甚至还含有浓郁的“心学”色彩。所谓心猿，即“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”“心猿”与“心学”。明朝谢肇淛的《五杂俎》就有过解读：《西游记》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。

　　这个形象的设定跟王阳明的“心学”有着千丝万缕的联系。心学提倡“心者，天地万物之主也”“心外无物”“求放心，致良知”等，讲求“放心、定心、修心”，都是这样的意思。