和合文化漫谈

文章来源：今日路桥　作者：李承静　发布时间：2016年08月05日　

□本报记者  李承静

　　记者：“和合文化”是现代学者、中国人民大学教授张立文提出的名词，高度概括了中华人文精神的精髓。而台州作为“和合二圣”的故地，是中华“和合精神”的主要发祥地之一，在台州做“和合文化”的讲座，其意义不言而喻。梁老师，请您先给我们解释一下“和合文化”的含义吧。

　　梁立新：“和”指的是和谐、和平、中和等；“合”指的是汇合、融合、联合等；“和合”指在承认不同事物矛盾、差异的前提下，把彼此不同的事物统一于一个相互依存的和合体中，并在不同事物和合的过程中，吸取各个事物的优长而克其短，使之达到最佳组合，由此促进新事物的产生，推动事物的发展。和合文化是指与和合精神有关的一切文化现象，其主要思想是，将自然界理解成为一个阴阳和合的统一体，强调社会的人际关系要和合， 强调人要与自然界保持统一，同时也要保持人自身的身心统一。

　　记者：“和合文化”是如何起源的呢？

　　梁立新：和合文化的起源与中华文化的起源是同步的。和合文化是中国思想文化中被普遍接受和认同的人文精神，是华夏儿女智慧的结晶，是中华传统文化中最完善、最富有生命力的精髓和核心。《周易》中天人合一的思想，体现了人与大自然的和合，也体现人们追求人与人之间和谐、人的自身和谐的朴素思想。春秋战国以后，在诸子百家的著作中，都有许多直接的关于和合的论述。《道德经》中道法自然的思想，《论语》中和而不同的思想，《黄帝内经》中顺应天时的思想，无不包含着和合思想，蕴含着和合文化的因素。

　　老子说，“道生一，一生二，二生三，三生万物，负阴而抱阳，中气以为和”；孔子说，“礼之用，和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”；孟子说，“天时不如地利，地利不如人和”，荀子说，“万物各得其和而生”，荀子认为万物化生、事物运动变化、天下的治理、精神的愉悦，都是和合的结果。自春秋战国以来，和合文化一直体现在中华文化之中，是中华文化发展长河中极为重要的内容。

　　记者：台州与和合文化有哪些渊源呢？

　　梁立新：台州是和合文化圣地，天台山是和合文化代表性人物寒山、拾得的隐居地。智者大师所创立的佛教天台宗，蕴含着极其丰富的和合思想。佛教中众生平等的思想，体现了人与人之间需要相互尊重。北大教授楼宇烈曾指出，佛教天台宗的核心是和合。天台宗中无情有性，一切众生皆有佛性的观点，不仅把不同的人作为平等的个体对待，把人与生物、生物与生物，甚至生物与没有生命的物体（即物命），也平等对待。如此广博的胸怀，无疑蕴含着丰富的和合思想资源。道教南宗中被称为“金丹大道”的丹诀，明确主张释道双融、性命双修。其双融双修的思想，也正是和合思想的具体体现。道教南宗的性命双修思想以及关于如何修命、如何修性的次第与方法，本质上是告知人们如何做到身心和合，如何与大自然保持和合状态。

　　中国第一个隐逸白话诗人寒山子，一生大部分时间隐居于天台寒石山。300多首寒山诗中，有许多蕴含着和合文化思想的诗篇。从寒山诗中，可以读出寒山子的人地和合、人际和合与身心和合的思想。寒山、拾得生活在唐代，他们作为和合形象产生巨大影响，是在雍正皇帝正式封寒山、拾得为“和合二圣”之后。此后，原本就对寒山、拾得比较推崇的佛教界与道教界，更是将二者推向了三教共尊的重要地位，成为中华和合文化发展长河中的代表性人物。以寒山、拾得为原型的和合形象，已经成为中华和合文化的美好象征。

　　在当今社会人心浮躁、道德失范、冲突加剧的情况下，弘扬和合文化，不啻为解决这些问题的一剂良方，对于促进身心和乐、家庭和美、工作和顺、社会和谐、世界和平与人地和宁，具有十分重大的现实价值。