带着常识读三国

文章来源：今日路桥　作者：李承静　发布时间：2016年10月12日　

记者：作为我国四大名著之一，《三国演义》自然广为人知。其作为文学作品的影响力更是远远超过了正史《三国志》。也正因为它是一部小说，在依托历史这个根本的素材之余，也添加了大量的创作手法。好的文学作品跟史实往往互相成就，但文学作品并非历史本身。赵老师，在您看来，《三国演义》是一部什么样的小说呢？

　　赵宗彪：首先，《三国演义》是底层民众经过千年积累而集体创作的历史小说。小说写了从汉灵帝中平元年（公元184年）黄巾大起义，到晋灭吴（公元280年）共96年的历史。从晋代陈寿的《三国志》，到晋人、南朝人的笔记、小说，刘义庆的《世说新语》，到唐代的三国题材诗歌，说书、宋话本、元杂剧，到元末明初的罗贯中的集大成，再到清毛纶、毛宗岗父子修改增删，最终形成现在我们所看到的120回本子，成书时间从三世纪一直到十七世纪，跨越了1300多年。可以这么说，三国演义是对中国民众和对东南亚影响最大的书。

　　记者：文学作品在创作过程中，或多或少都带有时代的烙印，甚至是局限性。在这一点上，《三国演义》也不能免俗。有评论认为，《三国演义》代表了帝制时代中国底层民众的思想和企盼。对此，您怎么看？

　　赵宗彪：《三国演义》是中国民众心理的集体反映：盼明君、盼清官、盼侠客。它是中国民间思想、民众理想最真实的体现。但不可否认的是，它对当代中国的思想文化而言，有着四大负面作用：一是宣扬天命和宿命。小说里说的天意，实际上是人意，即强权意志，就是愚民政策。也就是所谓的“每一片雪花都要对雪崩负责，每一滴雨水都要对洪灾负责。”第二，宣扬肤浅的历史循环论：天下大势，合久必分，分久必合。复旦大学教授葛剑雄先生就认为，纵观几千年历史进程，其实分裂和分治是多于统一的；三是宣扬权力至上，权力就是一切。《三国演义》倡导崇拜皇权、崇拜权力，权力几乎是所有人奋斗的动力。权本位思想渗透到了中国人的血液之中，同这本小说的传播是大有关系的；第四是道德至上，以为目标正义，就可以不择手段，凡是提倡道德至上的，结果是整个社会的虚伪。《三国演义》宣扬道德，事实上是道德虚伪，书中所表现的思想，大多数内容同现代文明的公平、正义、自由、平等、博爱、法治等社会主义核心价值观都是格格不入的。

　　一言以蔽之，《三国演义》就是皇权时代民众的“中国梦”。这本书真实地展示了“他人即地狱”的情景。一切为了权力，权力统领一切。权力与阴谋便是全书的主题。

　　这其中，诸葛亮是千年中国知识分子的白日梦。作为《三国演义》里绝对的男一号，诸葛亮是几个“白日梦”的结合体：知识分子的权力梦，野心家们的贤相梦，老百姓们的清官梦。诸葛亮作为没有背景的农村知识青年，他自比管仲、乐毅，号称卧龙。刘备与诸葛亮志同道合，他们一人想当皇帝，一人想当宰相，均想攀越权利的顶峰。

　　关羽则是流民的白日梦。关羽是唯一一个后世被封神封帝的人，号称武圣人，是唯一一个官方将他推向神坛的人。流民的白日梦指的是出身底层，凭着自己的武艺，位极人臣，享尽人间荣华富贵，又万世流芳。与此同时，关羽也符合野心家们的打手梦：对自己忠贞不渝，誓死相从，自己有个好帮手；而且也具有普通民众的侠客梦：义薄云天，能为朋友两肋插刀，随时随地能为自己服务。但是，在我看来，关羽是小忠、小义，他最大的错误是违背刘备、诸葛亮“联吴拒曹”的战略，主动挑衅东吴，结果不但自己身死战场，也让蜀国丧师失地。

　　刘备身上则具备野心家的帝王梦。为什么民众选择刘备作为自己的代言人？因为刘备出身最底层，与民众最接近。刘备是野心家的代表，通过努力，实现了帝王梦。纵观刘备的一生，是为了当皇帝而艰苦奋斗的一生。他为儿子分别取名为刘封、刘禅，就足以可见他的野心，因为封禅只有皇帝才可以干的事。刘备是三国里最虚伪的人，也是最成功的人。刘备的成功，在于他有一个好团队，有诸葛亮、赵云、关羽、张飞等一干人帮助。天下大乱，野心家就多。但是，如果没有知识分子的支持，野心家都成不了气候。

　　应该说，无论是读《三国演义》还是其他书，关键还是要带着常识读书。坚持独立精神、自由思想，不盲从，不迷信，做自己的主人。这才是读书真正的意义。