中国古代神话与传统文化

文章来源：今日路桥　作者：梁亦慰　发布时间：2017年06月02日　

记者：小时候，我们都喜欢在夏夜乘凉时围坐在大树下，听长辈讲夸父逐日、女娲造人、嫦娥奔月等精彩的神话故事。其实，西方也有许多古老的神话，比如广为人知的潘多拉魔盒、伊甸园和诺亚方舟。无论源于东方或西方，神话总是充满神秘感。陈老师，请您为我们讲解下什么是中国神话？

　　陈瑾：中国神话是中华文化与历史的瑰宝，它通过口耳相传或书面文字记载等各种形式流传在寓言、小说、宗教、舞蹈、戏曲中。神话通常以神为主人公，包括各种自然神和神化了的英雄人物。中国广义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。

　　上古神话通常都会被假定是历史真实的一部分，最初的文字记载散见于《山海经》、《淮南子》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《吕氏春秋》等典籍文献中。

　　根据学者袁珂的研究，中国神话可分为“神话”“传说”和“仙话”三种，而后在晋代至明清时期，中国文学史上又出现了一种被称为“志怪小说”或“神魔小说”的类别，当中很多是参考了神话、传说和仙话，其中有名的当属《封神演义》、《西游记》及《聊斋志异》等。

　　记者：女娲造人作为中国最著名的神话之一，讲了人类的起源，请您仔细为我们讲解下它的含义。

　　陈瑾：据《风俗通义》记载：俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳（绳，粗绳索）人也。

　　在唐朝的女娲伏羲图中，伏羲女娲上身相拥，以红彩勾勒或涂绘衣服，衣袖飞扬，伏羲手持矩，女娲手持规，代表天地方圆，下身蛇尾相交，交合七段，为同类绢画中交合最长的一幅，尾部粗长内勾，蛇尾以红、黑线勾边点线，内涂白彩。画幅上下以墨线勾绘日月星辰，象征整个天体在宇宙中不断运行。

　　有些学者这样解释神用泥土造人的神话：最初的人类需要挖掘植物的根、茎来食用，自然会把大地看成是生命之源，因此泥土就成了一切生命的代表。人死埋之于土，生与死有其相似性，人生之于土，死埋之于土，这种圆周似的思维方式，导致了用泥土造人的神话。

　　记者：那么，中西方神话之间又有什么区别呢？

　　陈瑾：总的来说，中国神话很零散，希腊神话有严密的体系。中国古代神话篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。

　　中国古代神话不成体系的主要原因可以参见鲁迅的《中国小说史略》：第一、“重实际而黜玄想”；第二、“子不语怪力乱神”；第三、“神鬼之不别”，人神混杂，界限不清。此外，中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神，这一点在与西方神话特别是希腊神话进行比较时显得更加突出。有人说古希腊人是正常的儿童，中华民族是早熟的儿童，正常的儿童用充满好奇和激情的眼光看世界，早熟的儿童用淡漠和沉思的眼光看世界。

　　中国上古神话中的大神均有不食人间烟火、没有凡人情欲的神格特征；神话中充满对远古英雄和帝王献身精神的讴歌与礼赞，以及对神话人物保民佑民的职分要求。这其中一部分是先天神话的内在特质，另一部分则是出于后天的改造。

　　东西方不少民族的创世神话都有象征着宇宙开端之核心的“蛋”，即“圆”的意象。这种思维的混沌性、象征性、神秘性和借助直觉来传感和领悟的特征，正是原始思维的本质体现，保留了较多的原始形态。